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相传此俗源于黄帝时代，据说当时黄帝与蚩尤作战，黄帝屡遭失败。有一次蚩尤登上泰山进行吹嘘，自称天下，谁也不能抵挡，这时女娲趁其不备，遂投炼石击之，把蚩尤击败，此石上刻有“敢当”字样，从此，黄帝便下令叫人到处立此石，蚩尤一见必逃，以后便被民间当作镇邪神石之用。把它镶嵌于宅院外墙上，使之面对街巷道口，以镇宅。
另一种解释是庆历年间，在新县挖出一块石牌，上面刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐彰， 唐大历四年”。在乔家大院保元堂一号院有一组精美石雕“鱼跃龙门”，传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。寓指一举成名，如同鲤鱼跃龙门而成为龙一般出人头地。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。雕刻，凝结的是筑造者的精工匠心，寄托的是对家庭美好生活的期许。
对于这些非常理现象，初步判断石雕应是由他处拆解搬运而来，而不是原生位置状态。石雕多表现的是雕像，理应慎重处置，可是它们并没有受到敬重，而是被随意安放。这在主观和客观上都是一种亵渎，说明它们也许是前代的，与考古揭露的现存石峁主体建筑遗存无干。如此将石雕神面随意摆放甚至倒置，似乎还表达出一种仇视心态。如此看来，在建筑中发现的石雕构件，与现存主体建筑不属于同一时间段，两者之间应当有一个时间差距。这些神像应当是先前居民崇拜的偶像，是早期文化遗存。
如山东日照两城镇出土的一件玉圭，正反都刻画着神面，神面眼形与嘴形互有区别，这就是一件两面神玉圭。更早的证据还可以前溯至长江中游地区的大溪文化：重庆巫山大溪遗址出土过一件大溪文化两面神石雕像，是在一片长圆形石片的正反面雕刻出相似的神面。史前中国两面神信仰与崇拜的形成，应当不会晚于距今6000年前。分析推断古代传说中的伏羲与女娲、西王母与东王公这样的对偶神崇拜，当与更早的两面神崇拜存在关联，这种关联的意义还有待进一步研究。
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第8年
